时间:2024-03-19 09:45:08
天地否卦可以预示哪些事天地否卦详解运势吉凶?我们中国的卦象是分为六十四种的,天地否极是属于不吉利的卦象,说明运势情况是并不明朗的,那么这个时候我们应该怎么去做呢?今天我们就一起来看看关于天地否卦可以预示哪些事,天地否卦详解运势吉凶的相关内容。天地否卦可以预示哪些事11.事业:事业上持有天地否卦的人,说明他们即将遇到一些障碍,这些障碍的根源来自身边的恶棍。我们中国的卦象是分为六十四种的种的,天地否极是属于不吉利的卦象卦象,说明运势情况是并不明朗的朗的,那么这个时候我们应该怎么去做呢做呢?今天我们就一起来看看关于天地否卦可以预示哪些事些事,天地否卦详解运势吉凶的相关内容内容。
天地否卦可以预示哪些事1
1.事业:事业上持有天地否卦的人的人,说明他们即将遇到一些障碍障碍,这些障碍的根源来自身边的恶棍恶棍。因此因此,我们在日常工作中一定要提防恶棍恶棍。平日里日里,我们要小心翼翼地等待转移的机会到来到来,然后我们就可以重新提高我们的事业事业。
2.婚姻:持有天地否卦的人可能会在婚姻中遇到变化变化。这种变化主要来自于身边的恶棍介入你的婚姻婚姻,或者恶意挑拨离间夫妻之间的感情感情。所以这个时候一定要多注意和伴侣沟通感情感情,不要让恶棍影响你的婚姻生活生活。
3.健康:持有天地否卦的人可能会发生健康事故事故,这主要是人为造成的成的,也就是说是说,我们可能会遇到一些灾难灾难,所以在未来的生活中要注意言行言行,在工作日也要注意保养自己的身体身体。
天地否卦可以预示哪些事2
天地否卦预测天时:亥卯日晴日晴。
天地否卦预测田蚕:必获丰收丰收。
天地否卦预测求官:先否后泰终有成有成,文书印信有气有气,职位不高不高,若得口、木偏旁的贵人为力为力,可得高位高位。
天地否卦预测出行:有口舌是非是非,迟则吉则吉。
天地否卦预测行人:身未动未动,平安平安,卯日有信有信。
天地否卦预测婚姻:有口舌口舌,目下未就未就,纵成亦长远长远。
天地否卦预测求财:有口舌是非是非,得七分财分财。
天地否卦预测六甲:有喜有喜,但逆生逆生,头在里在里,脚在外在外,先生女次胎男胎男。
天地否卦预测捕盗:两盗相侵相侵,在东南方山林逃避逃避,四周有水有水。
天地否卦预测遗失:女人及小孩因闹中失中失,可于东南方寻得寻得。
天地否卦预测家宅:门外有竹林小巷小巷,外姓人来居不稳不稳,或女与夫妇来妇来,要招连累连累,需防儿辈口舌成灾成灾。
天地否卦预测谋事:先难后易后易。
天地否卦预测风水:其穴不利不利,主损人口人口,绝后代后代。
天地否卦预测交易:可行可行,有贵人贵人,应在午未申日申日。疾病:往东南方求医求医。
天地否卦预测闻讼:有不明之事之事,有口难言难言,更逢盗贼之冤之冤,后得理得理,大吉大吉。
天地否卦可以预示哪些事3
一、天地否卦原文
否。否之匪人匪人。不利君子贞子贞。大往小来小来。 象曰:天地不交不交,否。君子以俭德辟难辟难,不可荣以禄以禄。
二、天地否卦的含义
天地否卦是易经四十六卦的第十二卦二卦,本卦天地隔阂不能交感交感,万物咽窒不能畅釜畅釜,为否卦的卦象卦象。
三、天地否卦详解
大象:天气上升上升,地气下降下降,天地之气不交不交,代表闭塞不通不通。
运势:上下不和不和,百事不通不通,凡事都要忍耐忍耐,等待否极泰来泰来。
事业:容易陷入逆境逆境,多有不顺利顺利。受小人干扰干扰,多挫折挫折,不要灰心灰心,要坚持正道正道,勿与小人同流合污合污,要团结志同道合的人的人,自保以等待时机时机。形势好转时转时,事业终能成功成功。
经商:遇到强大的竞争对手对手,处于不利地位地位,应格外小心谨慎谨慎,需要坚持守势守势,等待有利时机到来到来,再努力发展自己的事业事业。
求名:条件还不成熟成熟,需要再努力一阵子阵子。如果能得到他人的帮助帮助,理想可以实现实现。
婚恋:容易出现节外生枝的事情事情,甚至发生挫折和变故变故。如果彼此都充满信心信心,好的结果会出现出现。
决策:聪慧勤奋勤奋,精明能干能干,但不注意人际关系关系,加上小人的排斥排斥,会遇到挫折挫折。只要意志坚强坚强,具有奋斗精神精神,且克服了不足不足,必能成全事业事业。
四、天地否卦的启示
这个卦是异卦(下坤上乾)相叠相叠,结构和泰卦相反相反,为阳气上升上升,阴气下降下降,天地不交不交,万物不通不通。它们彼此为“综卦”,表明泰极而否而否,否极泰来泰来,互为因果因果。
很多时候我们会喜欢关注一些命理相关的知识点识点,但其实每个人的人生都是起起伏伏的伏的,人生运势和卦象等没有直接关系关系,大家理性看待、
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《易经》第十二卦 否
否卦否卦,象征闭塞不通不通。坤下乾上乾上,天气上升上升,地气下沉下沉,天地阴阳二气互不交合交合,万物生养不得畅通畅通,为否为否。否者否者,闭也闭也。所以否象征否闭、闭塞闭塞。否闭之世之世,人道不通不通,天下无利无利。是小人得势得势,君子被排斥的形象形象。
否卦否卦,天地否卦否卦,原文
《否》:否之匪人匪人,不利君子贞子贞,大往小来小来。
《彖》曰:“否之匪人匪人,不利君子贞子贞,大往小来小来。”则是天地不交而万物不通也通也,上下不交而天下无邦也;内阴而外阳外阳,内柔而外刚外刚,内小人而外君子君子,小人道长道长,君子道消也消也。
《象》曰:天地不交不交,“否”。君子以俭德辟难辟难,不可荣以禄以禄。
初六初六,拔茅茹以其汇其汇。贞吉贞吉,亨。
《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也君也。
六二六二,包承包承,小人吉人吉,大人否人否。亨。
《象》曰:“大人否亨”,不乱群也群也。
六三六三,包羞包羞。
《象》曰:“包羞”,位不当也当也。
九四九四,有命有命,无咎无咎,畴离祉离祉。
《象》曰:“有命无咎”,志行也行也。
九五九五,休否休否,大人吉人吉。其亡其亡其亡,系于苞桑苞桑。
《象》曰:大人之吉之吉,位正当也当也。
上九上九,倾否倾否,先否后喜后喜。
《象》曰:否终则倾则倾,何可长也长也。
否卦否卦,(白话详解):
天地否卦的象征意义
否卦是异卦重叠重叠,由乾卦和坤卦组成组成,乾上坤下坤下,与泰卦正好相反相反。我们知道知道,泰卦是乾下坤上坤上,乾代表阳气阳气,坤代表阴气阴气,阳气上升上升,阴气下降下降,两种气相融相融,交相呼应呼应,一派安泰祥和的局面局面。而在否卦这里这里,乾在上在上,阳气上升上升,坤在下在下,阴气下沉下沉,阴阳相背相背,阴居内而阳居外居外,正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结症结。
从卦形上看上看,乾在上在上,上为天为天,坤在下在下,下为地为地,各在各的位置上置上,这意味着互不交往交往,不与外界发生关系关系,位置固定不变不变,按着陈规陋习办事办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思意思。是自己把自己封闭起来起来,阻塞了前进的道
否卦是不利君子君子,小人就要得势得势,君子将要隐退的趋向趋向。小人挡住了君子的道路道路,因为坤属于内卦内卦,乾属于外卦外卦,有小人主内政内政,君子靠外靠外,小人得势得势,君子受排斥之像之像。
否卦位于泰卦之后之后,《序卦》之中这样解释道:“物不可终通终通,故受之以否以否。”永远通达是不可能的能的,所以会有阻塞阻塞,所以接下来讲的就是否卦否卦。
《象》曰:天地不交不交,“否”;君子以俭德辟难辟难,不可荣以禄以禄。
《象》中指出:否卦的卦象为坤(地)下乾(天)上,为天在地上之表象表象。天在极高之处之处,地在极低之处之处,天地阴阳之间因而不能互相交合交合,所以时世闭塞不通不通,这时候君子必须坚持勤俭节约的美德美德,以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄俸禄,去追求荣华富贵富贵。否卦象征闭塞闭塞,属于中中卦中卦。《象》中这样来断此卦:虎落陷坑不堪言堪言,进前容易退后难后难,谋望不遂自己便己便,疾病口舌事牵连牵连。
此卦的卦名为否为否。“否”的意思是闭塞、阻隔不通、变坏、灭绝灭绝。正所谓泰往否来否来,前面亨通了通了,博大了大了,太平了平了,由于达到了极点极点,所以物极必反必反,出现了否卦否卦。《周易》中的八卦次序次序,卦画上是非覆即变即变,其含义也是相连有序有序,极其连贯地表达出事物的变化规律规律。
否卦的卦画正好与泰卦相反相反,变成了天在地上地上。这本来是自然的真实情形情形,怎么会代表极不吉祥的意思呢思呢?原来原来,乾卦为天为阳为阳,具有向上的性质;坤卦为地为阴为阴,具有向下的性质;天与地目标不同不同,不能同心同德同德,就像君王与民众不一条心条心,么会亨通呢通呢?
君王怎么与民众不一条心了呢了呢?这是因为一个太平盛世导致的致的。太平盛世的君王开始好大喜功喜功,开始注重享乐享乐,注重排场与奢侈奢侈,可是这种生活从哪里来里来?是从民脂民膏中得来的来的。搜刮民财以享帝王之欲之欲,可是欲壑难填啊填啊,把民众骨头里的油脂都抽出来出来,也填不满君王的欲壑欲壑,于是君王与民众之间便会产生矛盾了盾了。而盛世也就由盛转衰了衰了。怎么说衰就衰了呢了呢?是啊是啊,这就是欲壑的厉害厉害。纣王因为一根象牙筷子而逐渐走向了灭国灭国,其实就是把全国的大象都杀了杀了,也不致于灭国呀国呀。悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑欲壑,因为欲望这条沟是什么东西也填不满的满的。下面我们便分析一下泰极否来之后该做些什么吧么吧。
否卦卦辞:否:否之匪人匪人,不利不利,君子贞;大往小来小来。
天地否卦辞释义,本卦辞的意思是:否卦违背了人的需求需求,人们之间的来往是不通畅的畅的,非常不便利便利。君子必须坚守正道正道。这时强大者离去离去,弱小者到来到来。
天地否卦卦辞人生启示:否卦是由下坤上乾所组成组成,天在上在上,地在下在下,互不交往交往,形成闭塞不通的现象现象。万物无法生存生存,人类当然也难以存活存活,这种情况违背了人类的需求需求。
占得此卦者卦者,是诸事不顺时期时期。小人当道当道,君子不利不利,倒霉的是不该倒霉的人的人。在事业方面方面,是“大往小来”,得到了小的小的,失去了大的大的。付出了很大的努力努力,但是收获很小很小。在做事方面方面,“君子以俭德辟难辟难,不可荣以禄以禄。”也就是说是说,这时候君子不应该去追求荣华富贵富贵,不应该去谋取财钱及职位职位,应该隐藏自己的才华与能力能力,躲开目前这种小人当道的环境环境,时刻警惕警惕,有才不露不露,有德不显不显,有善不露不露。要注意韬光养晦养晦,熬过这段时期之后之后,才能有所作为作为。
在求名方面方面,条件还不成熟成熟,时机不利不利,需再努力一阵子阵子,并得到他人的帮助帮助,理想才可以实现实现。
占得此卦者卦者,不宜外出外出,否则会遇到不少麻烦麻烦。若必须外出外出,宜推迟或提前行动行动。
在婚姻方面方面,因为互不交往交往,阴阳相背相背,这体现为夫妻不合不合,两个人同床异梦异梦,甚至是有分居分离之像之像。
因为“否”字由“不”和“口”所组成组成,所以占得此卦者卦者,还要从饮食上多加注意注意,不要胡乱吃东西东西,以免造成消化不良不良,阻塞不通不通。还要注意注意,不该说的话不要说要说,以防祸从口出口出。经文意思是:否卦否卦,闭塞而没有人道人道,不利于君子坚持正道正道,大的离去离去,小的来到来到。
彖辞的意思是:“否之匪人匪人,不利君子贞子贞,大往小来”,这是天地不交感而致使万物不会亨通亨通。君王高髙在上在上,臣子位卑干下干下,天下的国家就无法治理治理。内卦为坤为阴为阴,外卦为乾为阳为阳,内柔弱而外表刚强刚强,内小人而外表君子君子,这是小人之道强盛强盛,君子之道削弱的表现表现。
象辞的意思是:天地不交便是否卦的卦象卦象。君子应当从这一卦象中得到启示启示,收藏自己的美德归隐保全保全,不可追逐荣耀与俸禄俸禄。
闭塞而没有人道的时期来临了临了。在这种情况下况下,君子守正道只能吃亏吃亏,所以说“不利君子贞”。孔子的人生经历便是典型的例子例子。孔子宣扬仁义道德道德,本来是属干正道的事的事。可是时代不同了同了,周室衰落衰落,诸侯称霸称霸,谁胳膊粗力气大土地便是谁的谁的。结果孔子到各个国家去宣扬仁义道德思想思想,诸侯的侯王们怎么会采纳他的意见呢见呢?因为一点用都没有没有。在当时的情况下况下,靠仁义道德连饭都吃不上不上,这种道德怎么会有市场呢场呢?再比如五代十国时期时期,都到了人吃人的地步了步了,道德还能起到治理社会的作用吗用吗?所以说在这种时代时代,君子就无法守正道了道了。这种时代是“大往小来”的时代时代。什么叫“大往小来”呢?便是阳气渐衰渐衰,阴气渐盛渐盛,秋天来了来了,开始向严冬过渡过渡。否卦在十二消息卦中代表的节气为处暑处暑。六爻代表立秋至白露的三十余天余天。五天为一候一候,一爻代表一候一候。秋天来了是什么样子呢子呢?是秋风扫落叶落叶,万物开始凋零凋零,动物们开始换毛换毛,万物开始处干躲藏之中之中。所以在这种时期时期,君子应当“俭德辟难辟难,不可荣以禄以禄。”意思是说是说,小人得志的时候来到了到了,小人妒贤嫉能嫉能,所以君子得把美德收藏起来才能避免灾难的到来到来。由于是小人的天下了下了,自然就没没君子的位置了置了,所以君子在这种情况下要甘干清苦清苦,不要追求荣华富贵而到朝中为官为官。如果不识时务时务,只能引来杀身之祸之祸。春秋时期以老子为代表的一帮隐士就是明智的君子君子,他们隐居起来起来,不再为官为官,从而逃过了小人的破害破害。不过隐士们也是身隐而心不隐不隐,仍然观察着天下大势的变化变化,随时准备因时势而动而动。这就是处干泰极否来时来时,君子所应当做的做的。
否:否之匪人匪人,不利不利,君子贞;大往小来小来。占得此卦要记住:
居禄不荣禄荣禄,谋高位未高未高。
自酬君子志子志,一进挺英豪英豪。
去路纵如千里远里远,冲天难得一回飞回飞。
云秋后真堪羡堪羡,酌酒高歌对落晖落晖。
天时未至且韬光韬光,逐禄求名事可伤可伤。
但得良辰光欲发欲发,此时着力又何妨何妨。
否卦第一爻一爻,爻辞:初六:拔茅茹茅茹,以其汇其汇,贞吉贞吉,亨。
初六:拔茅茹茅茹,以其汇其汇,贞吉贞吉,亨。爻辞释义
茹:指根指根,为根茎相连的样子样子。以:同“及”。汇,种类种类。
此爻辞的意思是:连根拨掉茅草茅草,及其同类同类。结果是吉祥的祥的,亨通亨通。
否卦第一爻人生启示
否卦初六爻辞与泰卦初六爻辞极为相近相近,泰卦是:初九:拔茅茹茅茹,以其汇其汇。
征,吉。否卦是:初六初六,拔茅茹茅茹,以其汇其汇,贞吉贞吉,亨。
初六为阴爻居于阳位阳位,位不正不正。处在这个位置位置,很难实现自己的报负报负,所以不可“征”只宜“贞”。但是但是,初六阴爻虽于阳位阳位,但是与九四有应有应,这指其与上层权势人物有关系关系,所以只要安分守己、与上级保持一致一致,就可平安通达通达。
占得此卦者卦者,要知道自己所处的环境非常不利不利,不可有所动作动作,但是但是,你要注意去结交朋友朋友,不吝惜钱财而结交真心的朋友朋友,在你需要的时候时候,他们才会全力以赴地帮助你助你。在这种闭塞不通的时候时候,不可盲目前进前进,要引退而守持正道正道,这样才能吉祥亨通亨通。
否卦的爻辞与泰卦相对应对应。泰卦的初爻有“拔茅拔茅,茹以其汇”,而否卦的初爻也有“拔茅拔茅,茹以其汇”。不过此一时一时,彼一时一时,此处的“拔茅所指的对象已经与泰卦不一样了样了。泰卦指的是天子征讨不服的诸侯诸侯,是何其威武威武。而此处指处于下层的志士受君王重臣的邀请去清理君侧君侧。
这就好比三国中天下义士驱逐董卓董卓。如果成功而坚持正道正道,肯定是吉祥的祥的。曹操、刘备、孙权皆是因此而成为英雄人物人物,可见乱世出英雄不无道理道理。
初六:拔茅茹茅茹,以其汇其汇,贞吉贞吉,亨。占得此卦者卦者,要记住这个爻诀:
守静而株退不宜不宜,济时否泰两来期来期。
鹿行前进本无咎无咎,鼠带文书可预知预知。
相引更相牵相牵,阴阳喜自然自然。
施为无利禄利禄,愁事转团圆团圆。
前途方否塞否塞,同众且安常安常。
静守无非吉非吉,狂突便致灾致灾。
否卦第二爻二爻,爻辞:六二:包承包承,小人吉;大人否人否,亨。
六二:包承包承,小人吉;大人否人否,亨。爻辞释义
这句爻辞的意思是:阿谀奉承有权势的人的人,小人因此获得吉祥;大人物安于闭塞闭塞,是吉利的利的。
否卦第二爻人生启示
六二是阴爻居柔位柔位,属于得位得位,又处于下卦的中位中位,持中持中。由于其柔顺安守安守,很容易被小人拉拢拉拢,作为其同党同党。这时若是小人小人,肯定会归附过去;若是君子君子,则避而远之远之。
唐代著名的天文学家僧一行的经历与此爻的爻辞贴近贴近。僧一行本名张遂张遂,他具有经天纬地的治国才能才能,武则天的侄儿武三思企图重用他用他,可是武三思是一小人小人,张遂不愿与其共事共事,所以隐入嵩山削发为僧为僧,法名一行一行。后来后来,他测量子午线午线,编订《大衍历》,在科学领域中取得了自己的成就成就。占得此爻者爻者,在单位里可能出现小人当道的情况情况,由于你德才兼备兼备,所以他们会来拉拢你拢你,这时你要远离他们他们,不要与小人为伍为伍,虽然当下不得势得势,但是结果会吉祥亨通亨通。
泰卦的二爻是“包荒”,包容八荒八荒,何其气魄气魄!而此时却是“包承”,包容承受承受,何其的胆怯胆怯!不过不这样不行不行,因为小人得志得志,大人只得受气受气。只有忍辱负重才能躲过灾难灾难。不过九五的君王完全明白六二的苦处苦处,君王不会被小人的群党所乱所乱,内心非常明白时局的状态状态,所以六二会亨通亨通。
这就好比鲁昭公当年的处境一样一样。虽为鲁国国君国君,但自己却没有一点权利权利。大权完全控制在季氏家族手中手中,当时的诸侯盟主已名存实亡实亡,周天子被霸主所挟持挟持,自然也没法管这件事了事了。鲁昭公为了保存自己自己,只得在季平子面前忍气吞声吞声。不过这位鲁昭公因“斗鸡之变”终干忍不住了住了,想煞一煞季氏的威风威风,结果却被季氏给驱逐出了鲁国鲁国。由此可以看出泰极否来后的凶险凶险。所以在此告诫人们处于这种情况时要能忍得住得住。
六二:包承包承,小人吉;大人否人否,亨。占得此爻者爻者,要记住:
否塞临时利小人小人,大人处正也无屯无屯。
孤鸿飞去云霄外霄外,顿觉前程不乱群乱群。
居下为身计身计,为当曲奉承奉承。
大人坚自守自守,虽否亦亨通亨通。
时下乱意绪意绪,可求不可图可图。
蓦地清风白风白,一场欢笑娱笑娱。
否卦第三爻三爻,爻辞:六三:包羞包羞。
六三:包羞包羞。爻辞释义
这句爻辞的意思是:忍受羞辱羞辱。
否卦第三爻人生启示
“包羞”一词指的是包藏羞辱羞辱。占得此卦的人的人,应该远离小人小人。如果必须要与小人共事共事,也要容忍他人对自己的羞辱羞辱,将羞辱包藏在心中心中,违心地侍奉着小人或达官贵人贵人。
六三这一爻是阴爻居于阳位阳位,失位失位,又不是处于中位中位。《象》曰:“包羞”,位不当也当也。就是说招致羞辱羞辱,是因为此时处的位置不正不正。
占得此爻者爻者,因为位置不当不当,会遭受羞辱羞辱,但是要隐藏于心于心,不要表现出来出来。最好能不计较别人的态度态度,埋头于自己的工作工作。要调整好自己的情绪情绪,修订或重新制定自己的计划计划。如果你负责一个团队团队,就要重新调整内部与外部的关系关系,使其和谐共处共处。
这里讲了时代变坏的一个现象现象,就是人们不再有廉耻心耻心,男女之间会有淫乱邪恶的事情发生发生。为什么在六三只写了这两个爻辞呢辞呢?因为乾卦为阳为阳,坤卦为阴为阴,六三处于阴阳相接处接处,有男女授受之象之象,所以会“羞”六三阴爻居于阳位又不得中得中,紧临九四九四,九四与六三处于全卦的中部中部,所以有“包”的形象形象。这里是说六三小人媚上欺下欺下,不知廉耻廉耻,所以说“包羞”。
六三:包羞包羞。占得此爻者爻者,要记住:
否居尊位自包羞包羞,阴气将降理可求可求。
直待马行千里远里远,临期正应在三秋三秋。
人情方未顺未顺,动作可疑猜疑猜。
休信谗邪语邪语,提防祸有胎有胎。
无踪亦无迹无迹,远近终难觅难觅。
平地起风波风波,悲怨返成泣成泣。
否卦第四爻四爻,爻辞:九四:有命有命,无咎无咎,畴尚祉尚祉。
九四:有命有命,无咎无咎,畴尚祉尚祉。爻辞释义
畴:同“俦”,是指同类或众人众人。离:同“丽”,附丽或依附依附。
本爻的意思是:有所受命受命,没有灾难灾难,众人依附而得福得福。
否卦第四爻人生启示
占得此爻者爻者,意味着经过一段时间的隐忍隐忍,运气逐渐转好了好了,可以开始一展身手了手了。如果你原来的事业因为小人当道而停止不前不前,现在可以回到它原来的轨道了道了。如果你是农民农民,可以耕种自己的土地土地,如果有机会可以承包其他土地土地,自可以放心地去承包承包。如果你是职员职员,发现有更好的工作机会机会,可以离开现有的公司公司,去谋求更好的发展发展。当然当然,你所要做的事必须是正当的当的,对他人和社会有益的益的。你要寻找志同道合的人的人,大家相互依附依附,这样会谋求到幸福幸福。
这一爻的爻辞与春秋时的楚庄王熊侣的经历很相像相像。楚庄王继位时位时,楚国处于内忧外患的境地境地,楚国境内闹饥荒饥荒,政权还被权臣所操纵操纵,盟国都疏远了楚国楚国。在这种小人当道的情况下况下,楚庄王韬光养晦养晦,三年不出政令政令,每天给人的感觉是不理政事政事,吃喝玩乐玩乐。许多忠心的大臣来劝他劝他,都被他拒之门外门外。后来一个臣子用谜语的方式问道:“有一种鸟种鸟,三年不飞不飞,三年不鸣不鸣,这是什么鸟么鸟?”楚庄王一听一听,就对这个臣子说道:“三年不飞不飞,一飞冲天冲天。三年不鸣不鸣,一鸣惊人惊人。”后来后来,楚庄王把朝中的人和事分辨得很清楚之后之后,就开始大显身手身手,任贤用能用能,终于成就一番霸业霸业。
九四身为重臣重臣,得到了君王的授权授权。
授什么权呢权呢?就是清理君侧君侧。九四于是请与自己相应的初六来成就这件事件事,终于得到了成功成功,所以“畴离祉”。也就是说清理君侧成功了功了,于是众人都跟着受到福禄福禄。九四阳爻而居于偶位偶位,又不得中得中,所以处境不是很好很好。并且阳代表健而动而动,所以有行动威猛、出风头的意思意思。可是他得到了君王的授命授命,是君王让他清理君侧的侧的,所以不会有过失过失。
九四:有命有命,无咎无咎,畴尚祉尚祉。占得此爻者爻者,要记住:
把命持权日权日,威名大振通振通。
用者无咎吉咎吉,君子幸时逢时逢。
穷达皆天命天命,何须更怨尤怨尤。
得时行正道正道,福祉及朋俦朋俦。
否卦第五爻五爻,爻辞:九五:休否休否,大人吉;其亡其亡其亡,系于苞桑苞桑。
九五:休否休否,大人吉;其亡其亡其亡,系于苞桑苞桑。爻辞释义
休:是指停止停止。其亡:是指将要灭亡灭亡。苞:是丛生盘根之植物植物,这类植物的最大特点是根系坚固坚固,再生能力特强特强。桑:指桑树桑树,这里比喻像桑树一样根深蒂
本爻的意思是:闭塞不通的局面将要停止停止,大人物可以获得吉祥;居安思危思危,常常以“不久将要灭亡灭亡,不久将要灭亡”,这样的警句来提醒自己自己,才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固牢固,安然无事无事。
否卦第五爻人生启示
九五这一爻是君主之位之位,而且是阳爻居阳位阳位,很得势得势。《象》曰:“大人之吉”,位正当也当也。
这就是说是说,之所以出现了“大人之吉”,说明此时处于居中位置位置,合适得当得当。否卦到这里这里,其闭塞、小人当道的局面彻底结束了束了。德高势重的大人物获得吉祥吉祥,重新当政当政。否定的阻力少了少了,遇到的困难也开始减少了少了。这个时候时候,一定警惕自满的情绪产生产生。而且而且,大人物是从闭塞的局面里走出来的来的,一定要居安思危思危,防止再发生类似的事情事情。不管形势怎样缓和、有利有利,都不能掉以轻心轻心。
经文意思是:小人之道停止停止,大人物吉祥吉祥。要灭亡灭亡,要灭亡灭亡,系在大桑树上树上。象辞意思是:大人物的吉祥吉祥,是因为九五居位中正得当得当。
此时此时,君王身边的小人终于被除掉了掉了,所以说“休否”。也就是说小人开始没有市场了场了。重新掌权的君王干是吸取这次教训教训,时刻不忘居安思危思危。“其亡其亡其亡,系于苞桑”是一首很古老的古歌古歌。意思是说“要灭亡呀要灭亡灭亡,结果却像大桑树一样坚固坚固。”是警告人们不要忘掉危险才能更好地生存生存。对于君王来说来说,便是要常有忧患意识意识,国家才能长久长久。
九五:休否休否,大人吉;其亡其亡其亡,系于苞桑苞桑。占得此爻者爻者,请记住:
危世居尊利大人大人,小舟远岸反生惊生惊。
晋明守固保无咎无咎,猴与蛇行非可轻可轻。
太盛方休否休否,安中每致危致危。
人当先事虑事虑,防患未然时然时。
身不安不安,心不安不安。
两两意相看相看,忧来事却难却难。
否卦第六爻六爻,爻辞:上九:倾否;先否后喜后喜。
爻辞释义倾:指倾覆倾覆。
此爻的意思是:闭塞不通的局面发生了天翻地覆的变化;起初闭塞不通不通,后来顺畅通达通达,皆大欢喜欢喜。
否卦第六爻人生启示
否卦发展到上九上九,闭塞不通的局面已经到了尽头尽头,物极必反必反,否塞必然转为通泰通泰,这就是人们常说的“否极泰来”。占得此爻者爻者,大有苦尽甘来之象之象。
没有先前的闭塞之苦之苦,又哪有后来的“倾否”之喜之喜?《象》曰:否终则倾则倾,何可长也长也!这是告诉人们人们,闭塞到了极点必然要发生倾覆倾覆,物极必反必反,否极泰来泰来,一种局面不会长久持续不发生变化的化的!这是嘉勉人们在困境要坚持奋斗奋斗,争取最终的胜利胜利。有道是:“谁笑在最后最后,谁笑得最好最好。”
至此至此,小人之路已经走到了尽头尽头,所以“倾否”。倾否便是将否倒过来过来,否卦倒过来过来,正好又回到了泰卦泰卦,所以这一句爻辞与泰卦的上六相对应对应,这里是否极泰来的意思;泰卦的上六则是讲泰极否来的意思意思。否泰的变化充满了辩证推理推理,是以运动的观点看问题问题,这正是《易》的主旨主旨。
否卦卦辞告诉人们处于这种时期应当隐藏隐藏,而爻辞则是告诉人们怎样隐藏真意而用行动驱除小人的人的。其中需要审时度势度势,又需要机智与勇气勇气,能够懂得否泰的道理道理,将会使人受益匪浅匪浅。
上九:倾否;先否后喜后喜。占得此爻者爻者,要记住:
蹇后道还通还通,否过终成泰成泰。
一遇木边人边人,百事成吉大吉大。
浊波无处有清流清流,喜新应来破旧愁旧愁。
从此自然临大造大造,更无一事挂
《否》:否之匪人匪人,不利君子贞子贞,大往小来小来。
上九上九,倾否倾否,先否后喜后喜。
《象》曰:否终则倾则倾,何可长也长也。
此爻的意思是:闭塞不通的局面发生了天翻地覆的变化;起初闭塞不通不通,后来顺畅通达通达,皆大欢喜欢喜。
否卦发展到上九上九,闭塞不通的局面已经到了尽头尽头,物极必反必反,否塞必然转为通泰通泰,这就是人们常说的“否极泰来”。占得此爻者爻者,大有苦尽甘来之象之象。
放一百个心吧心吧!你的病不用担心很快就没事了事了。
天山遁变天地否地否,已病内出内出,山为止为止,地为稳为稳,虽前入墓入墓,今转安稳安稳。艮为鬼门鬼门,地为安泰安泰,遇病化吉化吉。八月行金行金,土生乾金为耗为耗,太岁又为申金申金。大耗之象之象,然天干丙生土生土,虽凶亦不凶不凶。
原则上依旧为花钱花钱。
伏羲的六十四卦每一卦的详解详解,带卦图阿图阿?谢谢 伏羲先天六十四卦图
第1卦 乾为天(乾卦) 刚健中正
上上卦
象曰:困龙得水好运交运交,不由喜气上眉梢眉梢,一切谋望皆如意如意,向后时运渐渐高渐高。
这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。
第2卦 坤为地(坤卦) 柔顺伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。
这个卦是同卦(下坤上坤)相叠相叠,阴性阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天从天。承载万物万物,伸展无穷无尽无尽。坤卦以雌马为象征象征,表明地道生育抚养万物万物,而又依天顺时顺时,性情温顺温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向方向,遵循正道正道,获取吉利吉利。 第3卦 水雷屯(屯卦) 起始维艰
下下卦
象曰:风刮乱丝不见头见头,颠三倒四犯忧愁忧愁,慢从款来左顺遂顺遂,急促反惹不自由自由。
这个卦是异卦(下震上坎)相叠相叠,震为雷为雷,喻动;坎为雨为雨,喻险喻险。雷雨交加交加,险象丛生丛生,环境恶劣恶劣。“屯”原指植物萌生大地大地。万物始生始生,充满艰难险阻险阻,然而顺时应运应运,必欣欣向荣向荣。
第4卦 山水蒙(蒙卦) 启蒙奋发
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗小耗,君子占之运不高不高,婚姻合伙有琐碎琐碎,做事必然受苦劳苦劳。
这个卦是异卦(下坎上艮 )相叠相叠,艮是山的形象形象,喻止;坎是水的形象形象,喻险喻险。卦形为山下有险有险,仍不停止前进前进,是为蒙昧蒙昧,故称蒙卦蒙卦。但因把握时机时机,行动切合时宜时宜,因此因此,具有启蒙和通达的卦象卦象。
第5卦 水天需(需卦) 守正待机
中上卦
象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。
这个卦是异卦(下乾上坎)相叠相叠,下卦是乾是乾,刚激之意;上卦是坎是坎,险陷之意之意。以刚逢险逢险,宜稳健之妥之妥,不可冒失行动行动,观时待变待变,所往一定成功成功。
第6卦 天水讼(讼卦) 慎争戒讼
中下卦
象曰:心中有事事难做难做,恰是二人争路走路走,雨下俱是要占先占先,谁肯让谁走一步一步。
这个卦是异卦(下坎上乾)相叠相叠。同需卦相反相反,互为“综卦”。乾为刚健刚健,坎为险陷险陷。刚与险与险,健与险与险,彼此反对反对,定生争讼争讼。争讼非善事善事,务必慎重戒惧戒惧。
第7卦 地水师(师卦) 行险而顺
中上卦
象曰:将帅领旨去出征出征,骑着烈马拉硬弓硬弓,百步穿杨去得准得准,箭中金钱喜气生气生。
这个卦是异卦(下坎上坤)相叠相叠。“师”指军队军队。坎为水、为险;坤为地、为顺为顺,喻寓兵于农于农。兵凶战危战危,用兵乃圣人不得已而为之为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾矛盾,因为顺乎形势形势,师出有名有名,故能化凶为吉为吉。
第8卦 水地比(比卦) 诚信团结
上上卦
象曰:顺风行船撒起帆起帆,上天又助一蓬风蓬风,不用费力逍遥去遥去,任意而行大亨通亨通。
这个卦是异卦(下坤上坎)相叠相叠,坤为地;坎为水为水。水附大地大地,地纳河海河海,相互依赖依赖,亲密无间无间。此卦与师卦完全相反相反,互为综卦综卦。它阐述的是相亲相辅相辅,宽宏无私无私,精诚团结的道理道理。
第9卦 风天小畜(小畜卦) 蓄养待进
下下卦
象曰:苗逢旱天尽焦梢焦梢,水想云浓雨不浇不浇,农人仰面长吁气吁气,是从款来莫心高心高。
这个卦是异卦(下乾上巽)相叠相叠,乾为天;巽为风为风。喻风调雨顺雨顺,谷物滋长滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限有限,须待发展到一定程度程度,才可大有作为作为。
第10卦 天泽履(履卦) 脚踏实地
中上卦
象曰:凤凰落在西歧山歧山,去鸣几声出圣贤圣贤,天降文王开基业基业,富贵荣华八百年百年。
这个卦是异卦(下兑上乾)相叠相叠,乾为天;兑为泽为泽,以天喻君喻君,以泽喻民喻民,原文:“履(踩)虎尾、不A(咬)人。”因此因此,结果吉利吉利。君上民下民下,各得其位其位。兑柔遇乾刚乾刚,所履危履危。履意为实践实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意......>>
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答.
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
伏羲六十四卦的区别 先天六十四卦菱形图(从0起数)0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明:看红体的数字数字,竖排的排的,都可以被9整除;横排的排的,都可以被7整除整除。不单是红体的数字数字,甚至竖排的任意一组数相加相加,都可以被9整除;横排的任意一组数相加相加,也都可以被7整除整除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位排位,就可以看出先天易的科学性和系统性统性。后天六十四卦菱形图(从1起数)0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七用七,后天用九用九,都是以先天易数为基础的础的,从以上的菱形方位/排序图就可以看出看出。其他的说法都是苍白无力的力的。伏羲六十四卦方位约一天下天下,亦以此卦图而分布之;约一省一府一县一县,亦各以此卦图而分布之;近约一宅一宅,亦以此卦图而分布之;即单约一房一坐具地具地,亦以此卦图而分布之布之。大不碍小碍小,小不碍大碍大,大亦只是六十四卦四卦,小亦全具六十四卦四卦,一时一刻亦有此六十四卦四卦,亘古亘今亦只此六十四卦四卦。若向此处悟得悟得,便入华严事事无碍法界法界,故李长者借此以明华藏世界世界。不然不然,岂令福建在南在南,则有干无坤无坤,燕都在北在北,则有坤无干无干,天竺在西在西,但为坎地坎地,支那在东在东,惟是离方也耶也耶?周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦四卦。六十四卦分别由六个爻组成组成,也叫别卦或重卦重卦,其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦之卦,也叫做纯卦纯卦,其卦名同单卦单卦。
谁给我详细的解释一下什么是伏羲六十四卦 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来而来,伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列序列,其生成次序来源于《系辞》:“易有太极太极,是生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦,八卦定吉凶吉凶,吉凶成大业大业。”即太极一分为二为二,二分为四为四,四分为八为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》:“天地定位定位,山泽通气通气,雷风相薄相薄,水火不相射相射,八卦相错相错。”
伏羲先天六十四卦序有着严格的象数规律规律,在六十四卦次序图中图中,卦序与二进制数学有着及其密切的对应关系关系。伏羲六十四卦圆图是次序图的S型排列排列,其两侧也呈二进制数理变化(见图四)。图中直接相对着的两卦都是相错(卦爻阴阳相反)之卦之卦,如乾对坤对坤,对剥对剥,大有对比对比,大壮对观对观,坎对离对离,泰对否等共有32对。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的渐变过程和对立统一关系关系,在圆图中最重要的一对卦就是乾坤乾坤,位于圆图的上下之位之位。古人以伏羲六十四卦序反映阴阳二气的周期变化变化,从而制定了卦气图气图。由一年卦气来看来看,冬至一阳复来复来,夏至一阴ブ粒反映一年阴阳二气的消长情况情况。
阴阳鱼太极图和六十四卦圆图有什么关系关系?太极图实际上也是伏羲六十四卦圆图(伏羲八卦圆图)的抽象和概括概括,它是将乾坤以太极图中的阴阳来代表代表,左侧乾卦统领的其它的三十一卦(阳多阴少)以阳中含阴来代表代表,右侧坤卦统领的其它三十一卦(阴多阳少)以阴中含阳来代表代表。其量变过程则以阴阳鱼的S型曲线表述(参见图四)。
宋道士陈抟传出伏羲先天六十四卦序和阴阳鱼太极图极图,朱熹将伏羲六十四卦圆图和次序图刊入《周易本义》之书前(朱熹未曾见到阴阳鱼太极图),对后世影响甚大甚大。伏羲先天图伴随着《周易》哲学十七世纪传入欧洲欧洲,对欧洲哲学产生深刻影响影响,十九世纪德国哲学家来布尼兹受伏羲次序图的启发创立了二进制数学数学,为计算机的出现和发展奠定了理论基础基础。黑格尔很佩服中国的《周易》哲学哲学,他在《哲学史讲演录》上赞叹:“《周易》包含着中国人的智慧智慧。”,黑格尔的辩证法思想中阐述了三个基本规律:即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律规律。而伏羲卦序圆图几乎就是其对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律的图象化原版原版。
在图四的伏羲六十四卦圆图中,由坤经左侧到乾的变化过程就是量变到质变质变,而坤到乾就是一个否定的过程;再由乾经右侧再返回坤同样也是一个量变到质变的过程过程,由乾到坤又是一个否定的过程过程。因此由坤到乾到乾,再由乾到坤完成了否定之否定的全过程过程。哲学界有人在研究对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律之间的关系关系,如果站在《周易》阴阳的基础上去研究是不是变得非常简单!
伏羲卦序揭示了事物阴阳消长相互转化的周期变化规律规律,偏重于自然哲学;文王卦序则揭示了事物变化阴阳互动平衡和谐的变化规律规律,偏重于人文哲学哲学。伏羲卦序重于象数象数,卦序与卦义没有什么关联;而文王卦序重于义理义理,卦序与卦义有着密切的关联关联。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互转化和量变过程过程,而文王卦序则重点揭示事物矛盾的相互和谐与均衡变化变化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了阴阳矛盾的对立统一关系关系,但伏羲卦序更加强调的是阴阳矛盾的转化过程(即“斗争”性),而文王卦序更加强调的是阴阳矛盾的和谐互动状态(即“和谐性)。文王卦序揭示的阴阳矛盾互动致和的规律规律,可以作为对立统一规律的重要补充补充。
伏羲六十四卦分别是什么什么? 约一天下天下,亦以此卦图而分布之;约一省一府一县一县,亦各以此卦图而分布之;近约一宅一宅,亦以此卦图而分布之;即单约一房一坐具地具地,亦以此卦图而分布之布之。大不碍小碍小,小不碍大碍大,大亦只是六十四卦四卦,小亦全具六十四卦四卦,一时一刻亦有此六十四卦四卦,亘古亘今亦只此六十四卦四卦。若向此处悟得悟得,便入华严事事无碍法界法界,故李长者借此以明华藏世界世界。不然不然,岂令福建在南在南,则有干无坤无坤,燕都在北在北,则有坤无干无干,天竺在西在西,但为坎地坎地,支那在东在东,惟是离方也耶也耶?
在展开本部分内容之前之前,先介绍几个简单定义:
一个卦的简要名称称为卦名卦名。
一个卦的完整名称称为全名全名。
一个卦的符号表示形式称为卦符卦符。
一个卦的数字表示形式称为卦数卦数。
一个卦的色表示形式称为卦色卦色。
一个卦在自然界中对应的自然现象就称为自然卦象卦象。
一个卦在社会上对应的社会现象就称为社会卦象卦象。
这里需要说明的是的是,卦是以时空统一的存在进行研究的立足点足点,卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类社会中的一些表现表现,并未涉及人类社会中的道德标准标准。卦自身并无好坏之分之分,研究卦的特征是为了寻找人的生存智慧智慧。请读者对本章的内容用一种学习自然特征的心态来思考思考。
在下面的内容中容中,六十四卦排列顺序不同于传统的顺序顺序,是按照一宫八卦分为八节表述的述的。
第一节 乾宫八卦卦象
第1卦
卦名:乾
全名:乾为天
卦符:上乾下乾
卦数:
卦色:灰色
自然卦象:天上有天、天外有天有天。乾卦的具体自然卦象是指天空天空,指视野中无云无云,太阳与月亮中亮中,一个已归已归,一个未升时的天空天空。
乾卦乾卦,自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述,从有关龙的各种传说中说中,找寻龙的特征来认识乾卦乾卦。自然之中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达表达。此时也被解为天上有天有天,天外有天有天。人们常说的两重天重天,九重天重天。读者可以思考一下一下,有云之时之时,大家可以看见云层上下会有几层天层天?可见古人研究易学的天文气象观测基础基础。云层观测其实也就是古人智慧涉猎的一小小+-部分部分。古人智慧的出发点是穷尽宇宙的宙的。
社会卦象:乾卦取龙象龙象,可理解为人的面部骨骼较为凸显凸显,棱角分明分明,目光炯炯或眼光清澈清澈。部分人脸长脸长。
此卦人士多适合进入政界政界,步入仕途仕途。往往又多适于中层级衔的职务职务,在此类岗位如鱼得水得水,掌管实权实权,也会有相对高层关照提携提携。但一般不会成就封疆之位之位。太平岁月岁月,大抵如此如此。但逢群雄并起之乱世乱世,于群雄无首之时之时,倒有多一份作为的可能性能性,于短暂之中为一时之先之先,暂居魁首魁首。
乾卦之人为官之道宜有清廉之德之德,否则无道之财易生灾祸灾祸。在经济上不贪是其立身之本之本。这些特征乃缘于“乾”“钱”相通之故之故。此卦人士人士,百折不挠不挠,颇具坚韧精神精神,虽遭波折重创重创,大多都能再作运筹运筹,力图再举再举,身体力行力行,再次获得成功成功。其体貌无论粗陋还是文质彬彬彬彬,都多有行伍性格性格。“乾卦”亦通“牵挂”,于家庭亲友上总有牵挂惦念惦念。
此卦人士人士,对人生运行轨迹认识上多有灵性灵性,对自己人生经历的发展规律有所认识认识,能感知到控制、指导自身发展的“命运”存在存在,即所谓知天命天命。因而多有主见主见,基本不顾忌他人的言语态度态度,独为其事、独行其道其道。身边人文环境中、人际关系中定有“小人”潜伏潜伏。宜于动中、乱中举事、行事行事。是四象中的青龙青龙。四象就是指青龙、白虎、朱雀、玄武玄武,浅层次来说来说,就是四种图腾图腾。这部分内容将来再作介绍介绍。其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象卦象。
第2卦
卦名:
全名:泽天
卦符:下乾上兑
卦数:
卦色:下灰上蓝
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伏羲六十四卦的歌诀 乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚阳刚,刚健刚健,自强不息不息。乾六爻皆盈滴盈滴,故肥园肥园,园满、亭通亭通,成功、重大重大。但刚多易折易折,含欠安之像之像。人物表示为上级、领导、当官的官的,执法者法者,有钱而富贵者贵者,司机司机。坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦坤卦明柔明柔,地道贤生;厚载万物万物,运行不息而前进无疆无疆,有顺畅之像之像。坤六爻皆虚皆虚,断有破裂之像之像,明暗、陷害、静止静止,测出行不走不走,行人不归不归。人物表示小人(由天大地小而取)。水雷屯卦像:上坎下震屯卦木得天雨而沐之沐之,或雷而交加交加,面对困难而思慎之像之像。坎为险为险,震为动为动,屯积、盈、物之始、聚顿挫顿挫,初始虽艰难艰难,但不失其居处和立业立业。“以贵下溅下溅,动於险中险中,忧患中深谋远虑远虑。”坎为伸为伸,则泄气无财无财,失脱失脱。震为体且受生而获财升职升职。防肝病、衰血症血症,肾亏等亏等,患在长男长男。山水蒙卦像:上艮下坎蒙卦山下有水有水,山下有险有险,险而止而止,阴陷而不定不定,复杂而显著显著。童蒙童蒙,蒙味蒙味,启蒙启蒙,教育教育,教化教化。昏,沉。跌落在水中之夹或肾结石结石,泌尿系统结石结石,耳闭耳闭,失聪失聪。艮为体为体,有辛劳之财之财,坎为体为体,有灾事灾事,不利中男中男。水天需卦像:上坎下乾需卦阴云在天在天,艰险在前在前,需侍时而进而进,需要需要,等待等待,期待期待。担当险难险难,有所欲求欲求。有聪明才智才智。坎为体为体,有财官之喜之喜,利中男中男,乾为体为体,且泄气泄气,失脱失脱,灾病灾病,降职丢官丢官。天水讼卦像:上乾下坎讼卦讼卦,天下著雨著雨,上刚下险下险。宫非口舌口舌,争讼争讼,不亲近亲近,孚信被窒息窒息。内心聪明聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解同解。地水师卦像:上坤下坎师卦师卦,地下藏水、矿泉水、地下水下水,小人内心阴险狡诈狡诈。聚集群众群众,兴师动众动众,统领统领,统帅统帅,军队军队,保守稳定稳定,忧虑忧虑。“容民畜众畜众,忠国怀臣怀臣。”坤为体为体,谋事可成可成,坎为怀有灾病灾病。肾病肾病,泌尿系统粉末状结石;腹泄腹泄,大便溏泻溏泻。母有病有病,不利中男中男,女人当权当权,遭妇辱妇辱。水地比地比。卦像:上坎下坤比卦比卦,地上有水渗透渗透,辅助互比互比,亲善帮助帮助,比试比试,快乐快乐。”至诚相知相知,相与相应相应。”聪明之妇之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解同解。风天小畜、卦像:上巽下乾小畜卦畜卦,天上起凤起凤,满天风云风云,强健如顺风而行而行,积少成多成多,留住留住,“德积载法”,济养济养。巽卦为体为体,有灾有灾,金属器物之伤之伤,上司批评批评,受压制压制,乾卦为体谋事可成可成,但付出较多较多,来回奔劳活动活动,用权力压服他人他人。胆经之疾之疾,风寒风寒。不利妇女妇女,男人专权专权,克妇克妇。天泽履卦像:上乾下兑履卦履卦,园而有缺损缺损,刚中有险有险。履行履行,慎行慎行,小心小心,行为履践履践,行不逾礼逾礼,不处非礼非礼。有官灾是非争执争执,交通意外金属所伤所伤。比和卦和卦,事吉事吉。乾为父为父,兑为少女少女,老少配、不利婚利婚,有破损变故之虑之虑。防肺、呼吸道疾病疾病,金旺克木克木,有肝胆之病之病,口腔之疾之疾。头疼之疾之疾。地天泰卦像:上坤下乾泰卦,大地之气相交相交,小往大来大来。安泰亨通亨通,通泰通泰,安稳安稳,持盈持盈,宏大宏大,事吉事吉。“无往不所不所,艰难守正守正,降尊从贤从贤。”坤为体则泄气失脱失脱,迎奉权贵权贵,乾为体且有发财升宫之喜之喜。得妇人之助之助,众人之拥戴拥戴。有胃寒之疾之疾。天地否卦像:上乾下坤否卦否卦,天清在上在上,地浊在下在下,天地之气不相交相交。闭塞不通不通,阻隔阻隔,事不顺畅顺畅。“大人否亨否亨,内小人而外君子君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同卦同。另防颈椎增生增生。僵直之疾之疾。天火同人卦像:上乾下离同人卦人卦,日挂中天中天,照耀著天下旷野万物万物,“旷达无私以同人同人,同心之言”,志同道合道合,人相亲近亲近,为人友好友好。发热的热的,烫灼的金属物属物,金属电器物件物件,锅炉锅炉。乾为体有灾有灾,离为体谋事可成可成。与子女有争执争执,肺、呼吸系统有疾有疾,有血管硬化症化症,不利老父长男长男。火天大有卦像:上离下乾大有卦有卦,离火丽日丽日,满天霞光霞光。富其所有所有,所有众多众多,大有收获收获,“自助人助人助,万物所归所归。”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解同解。另防脑血管硬化破裂破裂。地山谦卦像:上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富财富。恭敬合礼合礼,屈己下人下人,退让而不自满自满,谦虚退让退让,轻己尊人尊人,“劳谦君子的盛德盛德,内充实充实。”比和卦和卦,事吉事吉。测婚老母配少男少男,......>>
伏羲六十四卦咸卦何意 经” 经文分为“上经”、“下经”两部分部分。 一共有六十四卦四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来而来。每个卦画都有六行六行,爻分阴阳阴阳,阳性称为“九”,阴性称为“六”。从下向上排列成六行六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关有关。卦辞在爻辞之前之前,一般起说明题义的作用作用。爻辞是内容的主要部分部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排安排。第31卦泽山咸(咸卦)相互感应中上卦 象曰:运去黄金失色失色,时来棒槌发芽发芽,月令极好无差无差,且喜心宽意大意大。 第31卦泽山咸(咸卦)相互感应中上卦这个卦是异卦(下艮上兑)相叠相叠。艮为山;泽为水为水。兑柔在上在上,艮刚在下在下,水向下渗下渗,柔上而刚下刚下,交相感应感应。感则成则成。 事业:和为贵为贵,和则万事兴事兴,务以诚感人感人,以诚待人待人。广泛交往朋友朋友,谦虚礼让礼让。树立大志向志向,坚持主见主见,不可盲目随大流大流。不利时应安居待机待机,不可妄动强求强求。 经商:有利可图可图。但应以纯正之心之心,以诚待人待人,加强合作合作。市场若不景气景气,决不可妄动妄动,不可强求强求,而应静待发展发展。虚心听取不同意见意见。 求名:志向应宏大宏大,脚踏实地实地,虚心请教他人他人,使人悦而应而应,帮助、重用自己自己。切莫自我封闭封闭,更不得冷漠孤僻孤僻,以广阔的胸怀发展自身自身。 外出:虽希望外出外出,但暂时不宜远行远行。待时机成熟时再出行出行。 婚恋:成功的可能性极大极大。双方很有感情感情,但动机务要纯正纯正,婚姻方可幸福、永久永久。 决策:吉祥如意如意。人际关系好系好,善于交际交际。以真诚的态度态度,无私的心去处世处世,不会有不利的地方地方。与他人合作应坚持原则原则。办事不可优柔寡断寡断。不顺利时利时,应停止行动行动,总结经验经验,以图发展发展。待人诚恳诚恳,但不可与玩弄口舌的小人交往交往,防止受骗受骗。
伏羲六十四卦中咸卦什么意思意思? 《周易》也叫《易经》,至少从战国时代起代起,就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一之一,后来被列为儒家经典之首之首。《周易》的“周”指周代周代,“易”是变化的意思意思,按照古书记载记载,易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代时代,《周易》作为占筮书流行流行,不断有人对它进行解释和研究研究,其中包括孔子孔子,到战国时国时,便出现了《易传》七种十篇十篇,称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》,就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》包括“经”和“传”两个部分部分。
“经” 经文分为“上经”、“下经”两部分部分。 一共有六十四卦四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来而来。每个卦画都有六行六行,爻分阴阳阴阳,阳性称为“九”,阴性称为“六”。从下向上排列成六行六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关有关。卦辞在爻辞之前之前,一般起说明题义的作用作用。爻辞是内容的主要部分部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排安排。
“传”一共七种十篇十篇,分别是:《彖》上下篇下篇,《象》上下篇下篇,《文言》、《系辞》上下篇下篇,《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼羽翼,即用来解说“经”的内容内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领纲领,其内容博大精深精深,是学易必读之篇之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想思想。系辞与彖、象不同不同,它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释注释,而是对易经的整体评说评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明说明。是研究术数的理论基础之一之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦错卦,从卦形中看卦与卦之间的联系联系。与序卦研究的角度不同不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序次序。实际上际上,“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点观点。 [编辑本段]原文咸:亨。利贞利贞。取女吉女吉。
《彖》曰:咸,感也感也。柔上而刚下刚下,二气感应以相与相与。止而说而说,男下女下女,是以“亨利贞利贞,取女吉”也。天地感而万物化生化生,圣人感人心而天下和平和平。观其所感所感,而天地万物之情可见矣见矣。
《象》曰:山上有泽有泽,咸。君子以虚受人受人。
初六初六,咸其拇其拇。《象》曰“咸其拇”,志在外也外也。
六二六二,咸其腓其腓,凶。居吉居吉。《象》曰虽“凶居吉”,顺不害也害也。
九三九三,咸其股其股,执其随其随,往吝往吝。《象》曰:“咸其股”,亦不处也处也。志在随人随人,所执下也下也。
九四九四,贞吉贞吉。悔亡悔亡。憧憧往来往来,朋从尔思尔思。《象》曰:“贞吉悔亡”,未感害也害也。“憧憧往来”,未光大也大也。
九五九五,咸其咸其,无悔无悔。《象》曰:“咸其”,志末也末也。
上六上六,咸其辅颊舌颊舌。《象》曰:“咸其辅颊舌”,滕口说也说也。 [编辑本段]解析 《彖》
下之而后得后得,必贞者也者也。取而得贞得贞,取者之利也利也。天地感而万物化生化生,圣人感人心而天下和平和平。观其所感所感,而天地万物之情可见矣见矣!情者情者,其诚然也然也。“云从龙从龙,风从虎”,无故而相从者从者,岂容有伪哉伪哉!
初六
“外”,四也四也。“咸其拇”者,以是为“咸”也。“咸”者以神交神交,夫神者将遗其心其心,而况于身乎身乎?身忘而后神存神存,心不遗则身不忘不忘,身不忘则神忘神忘。故神与身与身,非两存也存也,必有一忘一忘。足不忘屦忘屦,则屦之为累也甚于桎梏桎梏,要不忘带忘带,则带之为虐也甚于缧绁缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者厌者,以其忘之也之也。道之可名言者言者,皆非其至其至。而“咸”之可分别者别者,皆其粗......>>
打猎人的胜率是多少多少????? 而且而且,最重要的是的是,这还仅仅是9.9品的碧蓝之海多种多种,果中的一个一个,甚至是最不起眼
089→八九签→上签→古人→大看瑶花→酉宫
诗曰
出入营谋大吉昌 似玉无瑕石里藏
若得贵人来指引 斯时得宝喜风光
诗意→此卦石藏珍宝之象 凡事称心大吉也
解曰 如石藏玉 贵人指示得祗称心 欢怀得意
家宅→吉利
自身→康泰
求财→遂
交易→成
婚姻→成就
六甲→生男
行人→动
田蚕→著力
六畜→勤理
寻人→见
公讼→胜
移徙→吉
失物→在
疾病→安
山坟→吉
故事
■大看瑶花 (琼花/昙花)
琼花年开一次 且在晚间
隋炀帝 听得扬州有琼花
即动用民工开凿运河
南下扬州看花 被杀隋亡
■大看瑶花 或指欣赏仙境之宝花
如石藏玉 贵人指示得祗称心 欢怀得意
意思是说是说,你眼前正为些事些事,焦愁忧虑忧虑,其实其实,最好的办法就治好自己内心的恐惧和不安不安。如果还担心的话的话。病急不可乱投医投医,可以到正规的医院做个检查检查,这样你心里的石头就会平静下来了~!
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