位置 > 首页 > 文库 >卦象主方客方是什么意思,求卦人是主方还是客方,卦中主方是代表自己吗,易经64卦

卦象主方客方是什么意思,求卦人是主方还是客方,卦中主方是代表自己吗,易经64卦

卦象主方客方是什么意思,求卦人是主方还是客方,卦中主方是代表自己吗,易经64卦

时间:2024-03-19 10:18:43

易经64卦易经主要是讲自己,关于自己的东西,个人看法客卦的用例《易经与孙子兵法》:对于同一个雇佣关系,不同的立场,看法不一样。站在雇员曾之河的立场上。曾之河是主方,萧丽虹是客方。

易经64卦

易经主要是讲自己自己,关于自己的东西东西,个人看法

客卦的用例

《易经与孙子兵法》 :对于同一个雇佣关系关系,不同的立场立场,看法不一样一样。站在雇员曾之河的立场上场上。曾之河是主方主方,萧丽虹是客方客方。一个别卦(六划卦)代表主客双方双方。二个经卦经卦,一个代表主方主方,一个代表客方客方。代表主方的是主卦主卦,代表客方的是客卦客卦。别卦中卦中,爻(线)的顺序是由下往上数上数,语言中总是主先客后客后,比如比如,“我爱祖国”,“我”在前在前,“祖国”在后在后,反映在卦中卦中,是主下客上客上。
英语用例:
主卦—subject trigram。
客卦—object trigram 。

卦象说:乾卦上九的卦辞及其释义

〖原文〗亢龙有悔有悔。

〖译文〗高傲的龙的龙,有悔恨悔恨。

〖解说〗这是乾卦第六爻爻辞爻辞,代表客方态度态度。这个爻是阳爻阳爻,象征客方态度强硬强硬。主方为了显示自己的能力和成绩成绩,又不大爱听别人意见意见,就有可能一意孤行孤行,从而可能招致由态度强硬的客方来的麻烦、使自己受到损失损失,为自己的高傲态度后悔后悔,正如爻辞告诫“亢龙有悔”。所以所以,“亢龙有悔”这句话不是针对客方说的说的,而是针对主方说的说的。客方态度是客观存在的条件条件,主方需要适应这个条件约束自己的行为行为。如果主方谨慎从事从事,为龙而不亢不亢,则不致有悔有悔。“亢”(kàng),高,高傲:高亢高亢。

〖结构分析〗第六爻位置是阴位阴位,这条爻是阳爻阳爻,阳爻在阴位阴位,不当位当位,并且和三阳不有应有应。不当位表明客方的态度强硬强硬,是对主方不利的潜在因素因素,主方有可能受到客方的压抑;不有应表明主方态度也强硬强硬,不接受客方压抑压抑,这不利的潜在因素并没有成为真正的对主方不利的因素因素。然而然而,第六爻是对第五爻的补充补充,第五爻和第六爻都是阳爻阳爻,表示客方素质非常好常好,实力非常强大强大,因此因此,客方可能强硬过分过分,显得傲慢与粗暴;另一方面方面,第三爻是对第二爻的补充补充,主方态度也可能强硬过度过度,也表现得傲慢和粗暴粗暴。主方和客方都是“亢龙”,主方的傲慢与粗暴有可能激励傲慢的客方更粗暴粗暴,从而使主方受到损失损失,主方为之悔恨悔恨,“有悔”。

水天需_易经六十四卦详解

水天需_易经六十四卦详解
需卦是《易经》六十四卦之第五卦五卦。水天需(需卦)守正待机待机。中上卦上卦。卦象-- 象曰:明珠土埋日久深久深,无光无亮到如今如今,忽然大风吹土去土去,自然显露有重新重新。
《需(xū) 》:有孚有孚,光亨光亨,贞吉贞吉,利涉大川大川。
白话:拓展需求;能增加自己的威信威信,光大自己的名声和影响力响力,使自己得以成长成长,事业得以完善完善。有利于今后事业的发展壮大壮大。
①为了获取更多的猎物去换取自己想要的生活资料资料,在城市附近的郊区狩猎(需于郊),只要勤奋努力(利用恒),必然有收获;
②在两个部落的边界狩猎(需于沙),产生了一些摩擦(小有言);
③贪图更大的猎物猎物,不小心陷在泥中(需于泥),导致猎物被强盗夺走(致寇至)。
④血的教训(需于血)让自己认识到不能仅为个人的私立着想着想,使自己从自身的思想局限限性中摆脱出来(出自穴);
⑤开始与江湖上有关朋友饮食宴乐(需于酒食),寻找到了人生的另一种生活乐趣;
⑥每天沉浸在与朋友的欢宴中不能自拔(入于穴),忽然来了几个陌生的朋友(有不速之客三人来),对他们保持恭敬恭敬,就不会有大碍(敬之终吉)。
需卦是别卦别卦。“需”的意思是等待等待。需卦的代号是7:2。需卦下部是主卦主卦,代表主方主方,是乾卦乾卦,阳数是7,卦象是天是天,天运转不息不息,具有无穷威力;需卦上部是客卦客卦,代表客方客方,是坎卦坎卦,阳数是2,卦象是水是水,水总是往下流下流,有力有力,可以浮舟浮舟,也可以沉舟沉舟。主方积极主动主动,实力非常强大强大,态度强硬;而客方消极被动被动,处境困难困难,但是素质仍然良好良好,仍有相当实力实力,态度随和[1]  。如果主方强行从客方谋取利益利益,双方都可能遭受损失损失,所以主方应当耐心等待时机时机,取得客方信任信任,从而能够从客方良好素质受益受益。左图中图中,红色表示当位的爻的爻,天蓝色表示不当位的爻的爻,箭头表示有应有应。
哲学解读
变化
需卦展示在“需”的形势下各种变化的可能性能性。“需”的意思是等待等待。需卦代表的形势是:主方[2]  积极主动主动,实力非常强大强大,态度强硬;而客方消极被动被动,处境困难困难,但是素质仍然良好良好,仍有相当实力实力,态度随和随和。如果主方强行从客方谋取利益利益,双方都可能遭受损失损失,所以主方应当耐心等待时机时机,取得客方信任信任,从而能够从客方良好素质受益受益。
需之智慧
《需》卦,上接《屯》《蒙》卦,亦言起始之艰难艰难。“需”实即“待” 的意思意思,亦即“在”的意思意思。即《周易》中的“君子”“大人”们在何时当 如何对待的问题问题。此卦各爻辞并无前后之分之分,“需于沙”,“需于泥”等爻不过填充六爻数字而已而已。由于《需》卦亦乃承《屯》卦发展而来而来,故其虽困难重重重重,然最后结局仍为“利涉大川”和“终吉”。
需 持之以恒的智慧
卦名
水天需乾为天为天,坎为云为云,云气上集于天于天,待时降雨降雨,为需为需。需象征需待需待。物初蒙稚蒙稚,得养而成而成,因此也含有需待饮食的意思意思。
【注解】
[1]需:卦名卦名,等待之意之意。
【释义】
此卦卦名为需为需。“需”在《说文》中的解释是:“需,须也须也,遇雨不进不进,止须也须也。”就是讲下雨了雨了,必须找个地方避雨避雨,等雨过天晴后再赶路赶路。所以需卦便有等待的含义含义。前面屯卦是有云有雷表现的是要下雨下雨,蒙卦则是下起了蒙蒙细雨细雨,此卦则是等待雨过天晴天晴。所以《杂卦传》中说:“履不外也外也,需不进也进也。”便是说需卦有等待的含义含义。而需卦还有另外一个意思意思,就是讲饮食之道之道。《序卦传》中说:“物稚不可以不养不养,故受之以需以需。需者需者,饮食之道也道也。”这便是说是说,屯卦处于事物的萌芽时期时期,相对于人来说就是婴儿期;蒙卦处于事物的蒙昧期昧期,相对于人来说就是儿童;需卦则处于事物的生长期长期。相对于人来说便是少年时期时期。在生长期长期,自然最重要的便是饮食这道了道了。雨水与阳光给植物提供了饮食的所需所需,植物给食草动物提供了饮食所需所需,动植物又给人类提供了饮食所需所需。长生期生期,必须要有充足的营养物质物质,所以需卦便也含有饮食之道的含义了义了。
卦画
需卦的卦画四个阳爻阳爻,可以看出阳气处于强势强势。下面通过卦象来对卦画进行分析分析。
卦象
需卦上卦为坎为水为云为云,下卦为乾为天为干燥干燥,蓝天上面白云飘云飘,这就是需卦的卦象卦象,根本没有下雨的意思意思。这是怎么回事呢事呢?其实这个卦象表示的是人们等待后的情景情景。天下雨了雨了,人们在等待中避雨避雨,结果天晴了晴了,可以走了走了。需卦卦象表示的便是最后这一阶段阶段,即雨过天晴阶段阶段。需卦的上卦坎还有险的含义含义,下卦乾有刚健的含义含义,所以这一卦还有遇险而止的意思意思,这一卦象与“需” 的含义便较为贴切了切了。都有等待停止的意思了思了。可是以刚健涉险境险境,是可以走过险境的境的,所以这一卦的含义并非是让人们完全等待等待,也含有动的成分成分。孔子说:“书不尽言尽言,言不尽意尽意。”的确卦画的内涵是无法用一两句话说清楚的楚的,所以卦名与卦辞也只是表现了卦画的一部分内容内容。
水天需
【原文】需①:有孚②,光亨光亨,贞吉③。利涉大川大川。
【译文】需卦:抓到俘虏俘虏。大吉大利大利,吉利的卜问卜问。有利于涉水渡河渡河。

【注释】①需,卦名卦名。本卦为异卦相叠(乾下坎上)。需的下卦为乾为乾,乾为天为天,上卦为坎为坎,坎为云为云。天空浮云积聚积聚,正是降雨在即之象之象。所以卦名为需为需。需,等待等待。需,从雨从而从而。而是天宇的隶变隶变。需从天雨亦与卦象相吻合吻合。

②孚,俘的本字本字。《周易》多处“有孚”,多指抓到俘虏俘虏。

③光,借为广为广。光亨光亨,贞吉贞吉,贞兆辞兆辞。
【原文】《彖》曰:需,须也①。险在前也前也,刚健而不陷不陷,其义不困穷矣穷矣。“需:有孚有孚,光亨光亨,贞吉”②,位乎天位③,以正中也中也。利涉大川大川,往有功也功也。
【译文】《彖辞》说:需,意思是等待等待。危险在前在前,人有刚健之德之德,不会贸然陷入危险之中之中,照理也不至于困窘穷迫穷迫。“需卦具有诚信、正大、通达、贞正的品德”,因为九五之爻处在上卦的中位中位,具备至中至正的本性本性。所以有利于涉水渡河渡河,所往必有功有功。

【注释】①需,《彖辞》释为须为须,犹待也待也。

②《彖辞》释“孚”为忠信忠信,光为正大正大,亨为通达通达,贞为中正中正。与经意有别有别。

③位乎天位天位,《彖辞》此解依九五爻象、爻位为据为据。需的下卦为乾为乾,乾为天为天,九五居上卦中位中位,处天之上之上,故曰位乎天位天位。
【原文】《象》曰:云上于天于天,需。君子以饮食宴乐宴乐。
【译文】《象辞》说:需的上卦为坎为坎,表示云;下卦为乾为乾,表示天示天。云浮聚于天上天上,待时降雨是需卦的卦象卦象。君子观此卦象卦象,可以宴饮安乐安乐,待时而动而动。
【原文】初九:需于郊①,利用恒②,无咎无咎。
《象》曰:需于郊于郊,不犯难行也行也。利用恒用恒,无咎无咎,未失常也常也。

【译文】初九:在郊外等侯等侯,应该照旧等待下去下去,没有危险危险。

《象辞》说:在郊外等候等候,是说不能冒险前进前进。照旧等待下去下去,没有危险危险,这是因为待机而动没有违反正常的原则原则。

【注释】①需,等待等待,停驻停驻。

②用,于。利用恒用恒,犹言利于长久等待等待。
【原文】九二:需于沙于沙,小有言①,终吉终吉。
《象》曰:需于沙于沙,衍在中也②。虽小有言有言,以终吉也吉也。

【译文】九二:在沙地上等待等待,稍微有过错过错,最后还是吉利的利的。

《象辞》说:在沙地上等待等待,沙地软柔难通行通行,将有延误事机之失之失,这过失在自身自身。虽然稍微有过错过错,最后的结果还是好的好的。

【注释】①沙,沙地沙地。沙地难行难行。需于沙于沙,喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境之境。言,借为愆为愆,错误错误。

②衍,孔广森说:“衍,借为愆”。中,这里指自身自身。
【原文】九三:需于泥①,致寇至②。
《象》曰:需于泥于泥,灾在外也外也。自我致寇致寇,敬慎不败也③。

【译文】九三:在泥淖中等待等待,把强盗招引过来过来。

《象辞》说:在泥淖中等待等待,泥淖污秽污秽,环境险恶险恶,灾难就在附近附近。由自己招致了强盗强盗,但郑重谨慎谨慎,随机应变应变,就可不受损伤损伤。

【注释】①泥,泥淖之地之地。需于泥于泥,喻指人不善择地择地,身处险恶之境之境,将会招来意外之祸之祸。

②致,招致招致,招惹招惹。

③敬,郑重郑重。
【原文】六四:需于血①,出自穴自穴。
《象》曰:需于血于血,顺以听也听也。

【译文】六四:起初在血泊中滞留滞留,后来从凶险的陷阱中逃脱出来出来。

《象辞》说:在血泊中滞留滞留,坐等不测的命运降临降临,六四之爻处在九五之爻的威逼之下之下,只得顺从强者强者,听从摆布摆布。

【注释】①血,血污之地之地。需于血于血,喻指人身陷万死之地之地。
【原文】九五:需于酒食①,贞吉贞吉。
《象》曰:酒食贞吉贞吉,以中正也正也。

【译文】九五:在酒宴上等待等待,这是吉利的占兆占兆。

《象辞》说:有酒有肉有肉,吉利之兆之兆,因为九五之爻处于上卦中位中位,象征其人有中正的品德品德,自能择善而居而居,处优容之境之境。

【注释】①酒食酒食,这里指酒宴之上之上。比喻人处境优容优容,升腾待时待时。
【原文】上六:入于穴于穴,有不速之客三人来①,敬之敬之,终吉终吉。
《象》曰:不速之客来客来,敬之敬之,终吉②。虽不当位③,未大失也失也。

【译文】上六:进入地穴式的房屋房屋,有三位不速之客来到来到,恭敬地接待他们他们,结果是吉利的利的。

《象辞》说:不速之客来了来了,恭敬地接待他们他们,结果是吉利的利的。因为全卦阳刚过甚过甚,逼压阴柔阴柔,但是上六处阴位阴位,位置合适合适,所以有惊无险无险,没有大的损失损失。

【注释】①速,召请召请,延请延请。不速之客之客,犹言不请自来的客人客人。

②王念孙说:“吉下当有也字”。

③虽不当位当位,高亨说:“按上六是阴爻阴爻,居阴位阴位,正是当位当位,可见传文有误有误。疑虽当读为唯为唯。不当作其作其。篆文其作*,不作*,形近相误”。此说甚是甚是。

主客是什么意思

主客的意思有:

1、主人与宾客宾客。

唐·杜甫《遣怀》诗:“舟车半天下天下,主客多欢娱欢娱。”

《新唐书·食货志二》:“户无主客主客,以居者为簿为簿,人无丁中丁中,以贫富为差为差。”

明·黄道周《节寰袁公传》:“于时辽左新溃新溃,三韩余众大东焉东焉,依东人东人,遇辽众辽众,不相主客主客,时时夜惊夜惊,赖公(袁可立)抚绥无事也事也。”

老舍《老张的哲学》十:“主客坐齐坐齐,不点菜饭菜饭,先唱二簧二簧。”

2、接待宾客宾客。

宋·张齐贤《洛阳缙绅旧闻记·梁太祖优侍文士》:“荀鹤(杜荀鹤)为主客者引入引入,令趋骤至阶陛下陛下。”

《二程语录》卷十六:“程子葬父葬父,使周恭叔主客主客。”

3、货主与顾客顾客。

清·顾张思《土风录》:“贸易相与曰主客主客。”

4、犹主顾主顾。

《何典》第四回:“若另寻主客主客,也终非久长之计之计。”

5、主要的客人客人。

客人共有四个四个,上午就请来了来了,主客是敌两个团长团长,并无团副或副团长团长。

6、主要与次要次要。

清·杨伦《杜诗镜铨·凡例》:“杜集诸人酬唱诗附载集中者中者,向与本文平列平列,未免主客不辨不辨,今改用低一格写格写。”

潘天寿《听天阁画谈随笔·布置》:“画事之布置布置,须注意画面内之安排安排,有主客主客,有配合配合,有虚实虚实,有疏密疏密,有高低上下上下,有纵横曲折曲折。”

7、军事术语术语。指作战双方双方。

唐·李华《吊古战场文》:“主客相搏相搏,山川震眩震眩。”

《孙子·谋攻》“倍则分之”何氏注:“主客力均力均,善战者胜也胜也。”

清·夏爕《中西纪事·朱贵庙碑》:“主客之地形既异、声援之犄角无闻无闻。”

8、文章的章法之一之一。又称主宾论宾论。以本题主旨为主为主,以他物相衬为客为客。

算卦中如何分辨那个是主方那个是客方

占卜的人就是主方主方,面对的人和事就是客方客方。

本文标签:主卦和客卦卦中的主客是什么意思

卦象主方客方是什么意思,求卦人是主方还是客方,卦中主方是代表自己吗,易经64卦扩展阅读

相关内容

标签索引

上一篇 下一篇
返回首页


网站地图

  • http://www.shidaiguocui.com