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周易的主要哲学思想是什么,周易的哲学意义,周易的哲学思维,《周易》的哲学思想是什么?

周易的主要哲学思想是什么,周易的哲学意义,周易的哲学思维,《周易》的哲学思想是什么?

时间:2024-03-19 17:53:14

《周易》的哲学思想是什么?现存的《周易》一书,是由古代占卜书改造过来的,它不成于一人一时代。《周易》一书包括《易经》和《易传》两个部分。《易经》由六十四卦的卦辞和三百八十六爻(yáo)的爻辞构成,形成于殷周之际,是记载向神秘的“天”或鬼神问人间吉凶的占筮(shì)的书。

《周易》的哲学思想是什么?

现存的《周易》一书一书,是由古代占卜书改造过来的来的,它不成于一人一时代时代。《周易》一书包括《易经》和《易传》两个部分部分。《易经》由六十四卦的卦辞和三百八十六爻(yáo)的爻辞构成构成,形成于殷周之际之际,是记载向神秘的“天”或鬼神问人间吉凶的占筮(shì)的书的书。《易传》由《十翼》(《彖》)上下、《象》上下上下。《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》构成构成,形成于战国后期到秦汉之际的儒家后学所作所作,是一部对《易经》基本思想的阐发和对卦辞、爻辞的解释的书的书。这部书对自然现象和社会现象作了大量的观察和解释解释,其中包含着不少的唯物论和辩证法证法,值得后人研究研究。

《易经》的三大核心思想是什么?

《周易》的这个核心思想也叫中和中和,易道贵中和中和,中和的实质性的内涵内涵,可以归结为阴阳协调协调,刚柔并济并济,双向互补互补,动态平衡平衡,是事物生生不已持续发展的内在的生机活力活力,总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来而来。

照《周易》看来看来,整个客观世界是由阴阳两大所组成组成,处于普遍的联系之中之中,是个一体化的大系统系统,表现为大化流行的动态过程过程,生生不已不已,变化日新日新,其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济并济,相反相成相成。

扩展资料

易经易经,是阐述天地世间万象变化的古老经典经典,是博大精深的辩证法哲学书学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书易书,其中《连山》《归藏》已经失传失传,现存于世的只有《周易》。

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想思想,是中华民族五千年智慧的结晶结晶。其从整体的角度去认识和把握世界世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体整体,即“天人合一”。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书的书。

《易经》被誉为诸经之首大道之源之源,是中华传统文化的总纲领纲领。含盖万有万有,纲纪群伦群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微精微,包罗万象万象,亦是中华文明的源头源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域领域,是各家共同的经典经典。

参考资料来源:百度百科——易经

易经主要思想是什么?

易经包含三个主要思想:“变易”、“易简”、“不易”。
1、“变易”:“易经”认为一切物质都是发展的、变化的化的。“易经”中“在天成象成象,在地成形成形,变化见矣见矣。”“刚柔相推而生变化变化。”“变化者化者,进退之象之象。”“天地变化变化,圣人效之效之。”“变而通之以尽利”。“化而裁之谓之变之变,推而行之谓之能之能。”“变通者趋时者也者也。”“日往则月来月来,月往则日来日来,日月相推相推,而明生焉生焉。寒往则暑来暑来,暑往则寒来寒来,寒暑相推相推,而岁成焉成焉。”“易之为书也书也,不可远为远为,道也屡迁屡迁,变动不居不居,周流六虚六虚,上下无常无常,刚柔相易相易,不可为典要典要,唯变所适所适。”这些话些话,都说明“易经”以变为其看待世界的主导思想思想。
2、“易简”:又名“简易”,按现代语言来说来说,就是复杂问题简单化单化,哲学上叫“抓住主要矛盾”或“抓住矛盾的主要方面”。“易经”所包含的内容广泛广泛。易曰:“易与天地准地准。故能弥纶天地之道之道。仰以观于天文天文,俯以察于地理地理。是故知幽明之故之故。原始反终反终,故知死生之说之说。精气为物为物,游魂为变为变,是故知鬼神之情状情状。”“与天地相似相似,故不违不违。知周乎万物而道济天下天下,故不过不过。”“范围天地之化而不过不过,曲成万物而不遗不遗。通乎昼夜之道而知而知。”“易广矣广矣,大矣大矣。”“易道广大习备习备,有天道矣道矣,地道矣道矣,人道矣道矣。”“仰则观象于天于天,俯则观法于地于地,观鸟兽之纹与地之宜之宜。近取诸身诸身,远取诸物诸物,于是始作八卦八卦,以通神明之德之德,以类万物之情之情。”这些话些话,说明了世界间事物及其复杂性杂性。如果没有一种简明的指导思想和方法论法论,是不能认清万物规律性的性的。如果能按“易经”的指导思想去分析问题、处理问题问题,就能达到复杂问题简单化单化,抓住事物的主要矛盾矛盾。例如例如,现代医学研究一个人大概有三万多个课题课题,形成了一门非常复杂的系统科学科学。如果将这三万多个课题的共性找出来是非常困难的难的。而我们的祖先在“易经”理论的指导下导下,把复杂的人类人类,不管是中国人国人,外国人国人,老人、小孩、男的、女的女的,通过简单的十二条经络就统一起来了来了。“易简”的另一个意思就是简捷之意之意,再复杂的事物用“易经”的方法就能很简便地得出结论结论,找到了事物主要规律规律。“主要矛盾一解决解决,其余矛盾迎刃而解而解。”
3、“不易”:“易经”中另一个主导思想思想,是说世界一切物质虽然看起来是错综复杂的杂的,但是不管它系统再大或者再小再小,其“一阴一阳之谓道的”规律是不变的变的。易曰:“天下何思何虑何虑,天下同归而殊涂殊涂,一致而百虑百虑,天下何思何虑何虑。”就说明了这个问题问题。

易经的主要哲学思想

《易经》作为一部古老的经典著作著作,从表面看是一部占卜、预测之书之书,但是但是,从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析分析,其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理原理。
一、《易经》包含着“道非常道常道,有无相生”的宇宙观
“道非常道常道,有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示揭示,是对自然规律的高度总结总结。不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观始观。
《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中之中,把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下之下,为其预测的科学性学性,准确性奠定了坚实的基础基础。
追溯《易经》中包含的哲学原理原理,有助于我们对《易经》的理解理解,准确的预测将要发生的事情事情。也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱面纱,纠正唯心主义的不全面、不客观认识认识。
《易经》通过卦名、爻名立论立论,通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化变化,通过断辞指导人们吉凶趋僻趋僻。哲学原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中之中。
(一)《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献贡献,其深刻程度、影响广度和对立统一样可以称之为规律规律。
自然界的万物从那里来并不重要重要,重要的是产生以后以后,无一不是无条件的走向死亡死亡,西方哲学偏重于论述从生到死的过程过程,没有注意从死到生的过程过程。
因此没有产生有无相生的终始观始观。《易经》的终始观体现在以下三个方面:
一是利用卦序编排集中体现终始观
二是利用卦的组合体现终始观始观。六十四卦四卦,两两相偶相偶,非复既错既错,组成三十二个完整的终始循环循环。
三是利用爻变体现终始观
终始观和发展观相比较终始观居于其上其上,终始是发展的终始终始,发展是在终始的总原则下的发展发展。
(二)《易经》中包含唯物观物观。
世界是物质的质的,这是西方哲学唯物论的最基本观点观点。中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的成的,二者同质而异名异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用实用,全面而且深刻深刻。
《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的成的,这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名命名。
乾代表天表天,坤代表地表地,震代表雷表雷,巽代表风表风,离代表太阳和火和火,坎代表月亮和水和水,艮代表山表山,兑代表泽表泽,其它五十六卦各有其名其名,其卦名的字义虽然不完全显示具体物质物质,但其所代表的内容离不开物质现象现象。
另外另外,中国的文字属象形组合文字文字,每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成组成,所以每一卦都带有物质的烙印烙印。如乾有日有日,坤有土、解有刀、困有木、等等等等,六十四卦全部立足于唯物论物论。
唯物论的观点不仅在卦名中得以体现体现,在爻辞中也有体现体现。六十四卦随便拉出一卦一卦,分析其六个爻辞爻辞,也有物质在其中其中。
如否卦否卦,初六:拔茅茹以其汇其汇。有手有草有草。六二:包承包承,有用于包裹的布之类的物质物质。六三:包羞包羞,同上同上。
九四九四,有命无咎无咎,有生物在其中其中。九五:休否休否,有人有人,有木在其中其中。上九:倾否、有人、有家具(贝)在其中其中。
有人怀疑怀疑,文字本身就是物质及其现象的代名词名词,这样分析还有什么价值价值,其实这正说明《易经》是以物质为基础的础的,是立足于唯物论的论的。
(三)《易经》包含发展观展观。
世界是物质的质的,物质是发展变化的化的,发展变化遵循“道非常道”的发展观展观。《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致尽致。

易经的核心内容是什么?

唐、宋以后的易学研究研究,应该说又建立了另一三易”之说之说。这个新的“三易”观念观念,也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点要点。如果用现代的观念来说来说,“理”便是类似于哲学思想的范围范围,它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则原则。“数”是由现象界中形下的数理数理,演绎推详它的变化过程过程,由引而知人事与万物的前因与后果后果。反之反之,也可由数理的归纳方法方法,了解形而上的原始之本能本能。再来综合这三种内涵的意义意义,便可知“《易》理”之学之学,是属于哲学性的性的。“象”、“数”之学之学,是属于科学性的性的。总而言之言之,完整的易学易学,它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界境界。它并非属于纯粹的思想哲学哲学,只凭心、意识的思惟观念观念,便来类比推断一切事物的物的。宇宙万象万象,变化莫测莫测。人生际遇际遇,动止纷纭纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩明辩。《礼记·五经解》中,提到易学的宗旨宗旨,便说:“洁静精微精微,《易》之教也教也。”所谓“洁静”的内涵内涵,同时具有科学性周密明辩的作用作用。但在明辩理性之间之间,倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界境界,稍一走向偏锋偏锋,便会流入歧途歧途,自落魔障魔障。故《经解》中,又说到易学的偏失偏失,很可能会“使人也贼”。他独辟蹊径的研究出:“由乾、坤两卦开始开始,错综重叠重叠,旁通漫衍漫衍,初从八卦而演变为六十四卦四卦。循此再加演绎演绎,层层推广推广,便多至无数无数,大至无穷无穷,尽“精微”之至之至。如果归纳卦爻内在的交互作用作用,便可了解六十四卦的内容内容,只有专长、坤、复、睽、家人、归妹、渐、姤、
、解、蹇、颐、大过、未济、既济等十六卦象卦象,在六十四卦的内在交互中这十六卦象卦象,每卦都出现四次四次。再由此十六卦而求其内在交互的作用作用,便只有乾、坤、既、济、未济四卦四卦,每卦各出现十六次六次。复由此类推类推,就可了知在此天地之间之间,除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外以外,凡宇宙以外的特理或人事人事,无论如何千变万化万化,它的吉凶观念价值的构成构成,唯有“既济、未济”两个对待的现象而已而已。由此而精思入神入神,便可了解一昼未分以前以前,阴阳未动之初的至善真如之境界境界,可以完全体认大《易》“洁静精微”的精神精神,就能把握到自得其圜的妙用了用了。”

易经到底是什么,学易经对我们有什么帮助?

世界上最具智慧的三本书籍:
中国的《易经》,印度的《吠陀》和欧洲的《圣经》。
其中后两本都与有关有关。
而我们的《易经》,则和没有直接关系关系,它研究的是整个宇宙的运行规律规律。
                    周    易
我们这个世界已经存在了几十亿年亿年。

日月星辰不断的轮转轮转,春夏秋冬秋冬,白天黑夜黑夜,阴阳交替转换转换,宇宙的运行确实是有一套规律可循的循的。

而易经正是揭示这些自然规律的智慧经典经典。
易经的初始初始,传说中是这样的:
伏羲(距今7000年左右)在黄河中得到了一副神秘的图画图画,由此得到启发启发,开始通过画卦的方式方式,来预测天气等自然现象的规律规律,以利于古人的耕作耕作,这便是先天八卦的由来由来。
对这部分内容感兴趣的话的话,可以看一下前面这篇文章:

伏羲画卦的传说——先天八卦的由来由来。

然后然后,到了殷商时期时期,周文王在羑里狱中推演出了后天八卦八卦,又重新排列了六十四卦卦序卦序。

之后之后,周文王的后人后人,还有圣人孔子孔子,又在文王的基础上进行了归纳整理和解释解释。
由此由此,易经才有了现在我们看到的包括经括经,传,系辞等在内的一整套完备的体系体系。

我们现在日常所用的《易经》,

一般指《周易》。

就是周文王在羑里坐牢的时候所创的八卦和六十四卦四卦。
                     三    易

实际上际上,最初的《易经》有三种三种,另外两种分别是《连山易》和《归藏易》。

《周易》六十四卦是从“乾、坤”两卦开始的始的,乾为天为天,坤为地为地,也就是天地初创初创,万物始生的意思意思。
《连山易》是从艮卦开始的始的,艮卦代表山表山,这就表示“山之初云初云,连绵不绝”的意思意思。

而《归藏易》是从坤卦开始开始,坤为地为地,表示万物都是从大地里生长出来的来的,最终又皆归藏于地中地中。
这三种易经易经,被后人并称为“三易”。

《连山》和《归藏》都产生的比《周易》更早更早,但前两种易经易经,好像都都失传了传了,只有《周易》广泛地流传了下来下来。

                学易经的好处
那学易经到底对我们的人生有什么帮助呢助呢?
我们知道知道,天地运行有一定的规律规律,而人类社会的运行其实也有规律可循可循。
所谓人法地法地,地法天法天,天法道法道,道法自然自然。

人,是天地的精华精华,人的行为应效法大地;

大地大地,效法的是天;而天而天,效法的是大道大道,大道效法的是自然自然。

而易经的核心思想就是“天人合一”。
我们学习易经易经,就可以把自然运行的规律规律,和我们人类社会的活动联系起来起来,让我们在日常生活中活中,有意识地去顺应天道天道,趋吉避凶避凶。
所以首先来说来说,学易经最实用的一点一点,就是预测预测,说白了就是卜卦卜卦。
简单来说来说,易经的核心内容主要就是八卦和六十四卦四卦。

我们也可以把易经理解为一本工具词典词典,只要把六十四卦搞清楚弄明白了白了,我们就可以透彻的分析卜卦的结果结果。
另外另外,学习易经的过程中程中,也会涉及到易学的其他知识知识,比如阴阳五行五行,天干地支等等等等,也会给我们不一样的启发启发。
还有最重要的一点是点是,易经的六十四卦四卦,从乾坤开始开始,一直到火水未济卦结束结束,整个过程就如同展示了人生命运的巨幅画卷画卷。
从天地初开初开,人刚刚出生出生,到不断成长成长,到小有所成所成,然后遇到挫折挫折,通过努力到大成大成。

接下来又是低谷低谷,求变求变,不断地起起落落落落,历尽千难万险万险,终于达到物质和精神上的成功成功,就是水火既济既济,阴阳调和的理想状态状态。

但是但是,六十四卦的最后一卦仍然是落在火水未济卦济卦。
这又是什么道理呢理呢?
说到这里这里,我们不得不提一下易经的三原则原则。
研究《易经》,必须要知道易经三原则:就是“变易变易,简易简易,不易”。
易经的三原则
第一个一个,也是最重要的原则原则,就是“变易”。
我们要知道知道,世界上的万事万物万物,时时刻刻都在不停的变化之中之中,没有任何一件事物是一成不变的变的。包括物质、思想思想,情感等等等等。
阴和阳和阳,多和少和少,好与坏与坏,祸与福与福,每分每秒都在不停的相对变化之中之中,世界上唯一不变的变的,就是变化变化。
这就是《易经》的第一大原则:变易变易。这其实也和佛教之中所提到的“无常”是一个道理道理。变,才是常态常态。
所以所以,人生经过许多起起伏伏伏伏,到达水火既济之后之后,阴阳平衡又重新被打破打破,变成火水未济未济,接下来又是一个新的、充满矛盾的开始开始,未来有着无限的可能性能性。
《易经》的第二个原则原则,是“简易”。

就是说虽然万事万物千变万化万化,看似杂乱无章无章,但事实上实上,它们的运行规律就像天地日月、山海风雷的运动一样一样,一目了然了然。

这也就是我们常说的大道至简至简。
第三个原则就是“不易”。

《易经》告诉我们我们,万物虽然时刻在变化变化,但它的变化规律是永恒不变的变的。“天尊地卑地卑,乾坤定矣”,“日月运行运行,一寒一暑”,循环往复往复,生生不息不息。
这样我们就可以利用易经这些不变的原理原理,去推演事物的变化方向方向。
《易经》,是中国文化的源头源头,是“群经之首”,《易经》,被后人称为“经典中之经典经典,哲学中之哲学哲学,智慧中之智慧”。
学易之路之路,必定不易不易,也许终其一生也不能窥其全貌全貌。
但千里之行始于足下足下,我们就从简单的第一步开始开始,掀开这部神秘典籍的一角面纱面纱,哪怕从中得到点滴的启迪也好也好,也不枉费我们古代先贤们的一番心血了血了。

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